我們尊敬的財委會主席兼保險界功能組別議員陳健波先生，6月14日星期五主持完財委會就發表偉論，說（大意）「就算一年引渡二百幾人都只是百分之零點零幾」及代表中產心聲「我儲咗咁耐，而家點解你要來破壞我的收成期」。陳議員之前表明不會再連任，若中央沒有要求他在其他地方「發揮餘熱」，那麼他明年就可以真正退任。難怪一向主持財委會不講道理的陳議員，也難得地流露個人情感，畢竟希望有理想的退休生活乃人之常情，陳議員亦是有血有肉的人也。
作為資深「耶膠」，見到耶穌近來「好紅」，不單止「Sing Hallelujah to the Lord」成為流行金曲，更有教會為了回應阿Sir想更深入認識耶穌的訴求（「叫你個耶穌落來見我」）而特意組織祈禱會（唔知阿Sir有冇參加唱詩，完成成個淨化流程），我也不怕野人獻曝，嘗試用基督教神學角度去理解陳議員的「收成期」言論。
要理解陳議員的說話，需要用到兩個神學概念。首先是「壞鬼神學」，這是借用已故楊牧谷牧師的觀念，意指似是而非、「好似有啲啱但關鍵部分就離哂譜」的神學。更重要的是另一個貫穿整個「引渡條例」修訂的思想，無以名之，故且叫「嗰度食嗰度痾神學」，是比一向在基督教和天主教圈子內甚為流行的「成功神學」、「利益神學Jetso Theology」更進一步，就是不止於「成功就是上帝」、「我成功我有錢證明真理企我嗰邊」，而是「我食完，要攪爛檔嘢等後來嘅冇得食」。陳議員自命代表中產，他們「做埋啲咁仆街嘅嘢」，不為甚麼，只為他們自己保住美好的「收成期」、退休生活。
「壞鬼神學」容易理解，陳議員可說是典範。關於林鄭政權硬要通過的『“逃犯”移交中共條例』，陳議員的反應是「一年捉二百個港人返大陸，都係百分之零點零幾」，固然數字上沒錯，但沒說的是，這零點零幾的香港市民的人權到底受不受保障。……
至於「嗰度食嗰度痾」，請容我先引一段聖經先知的說話。…… 我且引用其中一段（以西結書34章17–18節）：
「你們這些肥壯的羊，在美好的草場吃草還以為小事嗎？ 剩下的草，你們竟用蹄踐踏了；你們喝清水，剩下的水，你們竟用蹄攪渾了。 至於我的羊，只得吃你們所踐踏的，喝你們所攪渾的。」
請容我用「最不屬靈的語言」 – 廣東話再講一次：
「你班肥羊，自己大吃大喝都唔心足，仲要食完之後，喺食剩啲飯餸上面痾督屎；你地飲嘅係清甜嘅泉水，飲完後竟然痾督尿落去啲水度。輪到我（即係上帝啦）啲靚去飲去食嘅時候，就只可以食你地啲屎、飲你地啲尿。你這班仆街！」
我講了不止一次，反對「引渡條例」修訂，可以是完全不涉政治、甚至不止是關乎港人的人權。一個重要的角度，是香港作為國際金融中心，不是中國說了算，得有國際認同；西方國家不放心中國的法制，才要通過香港來投資中國。現在是外國人的信心受損 – 美國也好，英國歐盟加拿大也好，都已經多次講到出口說「好担心」；國際金融中心地位一去，陳健波之流的一代所謂中產人士，又沒有留下甚麼其他優勢給下一代；結果，年輕人之後就只能吃屎，還要邊吃邊努力賺錢交稅養那班打他們的警察、「痾屎痾尿」落他們飯餸的官員議員。
陳健波口中抱怨「收成期」給攪亂的所謂中產，他們的心理我多少也認知。如陳議員般快將退休的，固然不想社會有亂局，免得影響他們的愉快退休生活；即使仍是青壯的中年人，也有不少會說「我有幾個四百萬要還」（多得某銀行的廣告，意思是有好幾個子女要養大），不能容忍社會動盪。
陳議員和他自稱代表（雖然他是零票當選公司票的功能組別議員，我也攪不清他到底憑什麼說他代表其他人）的中產們都認為，他們一生辛勤，靠自己才華和努力，現在到達或接近收成期。我不否定他們個人的努力和才幹，不過香港作為國際金融中心、健全的法制和廉潔的社會，也是他們的「成功」不可缺的要素。君不見在中國民革時期，多少比陳議員更有才華的大陸國民，過著多麼潦倒的生活，就知道制度和個人努力是同樣重要的。引用一個法官告誡犯法警員的說話：「You are well paid for it!」不要只講甚麼我很努力好博命才有今日；根據香港偽中產最愛引用的「自由市場」說法，中產們得到的成就和財富都是市價。換句話說：香港冇欠你地的。………
至於陳議員和其他因為逼於阿爺的直接、間接威逼，而盲撐林鄭強推修訂的議員、官員和中產們：容我分享我幾年前對偽中產朋友說過的一番話。
朋友說香港給阿爺捉住要害，年輕人反抗也沒用，不如安定地活下去，不要用激烈的方法。我對他說，我不同意你的講法，不過若你的認知是阿爺捉住你要害，你就是「俾人揸住春袋的偽太監」，就算以為自己雄風猶在，實際上是力不從心。這樣做不成男人的男人，有甚麼資格批評其他人？
我對陳講員和他口中代表的中產們，要說的話都是一樣。要講，等你們找回自己的「雄風」再說吧。
