『小國寡民』﹐權力分散互相制衡﹐人民才有更大的生存空間和自由。
沒有強大中央政權的國家不就是失敗的國家。反之﹐一個有極大中央權力的國家不一定可以讓人民有效地發揮創意和創業。相反﹐一個不受強大中央政權管治的國家極有可能是一個成功的國家。其人民﹐又富裕﹐又有自由﹐又得自主。瑞士就是個好例子。因為地勢崎嶇﹐瑞士歷來都是個四分五裂的國家﹐地方意識和勢力都很強﹐很多事情都不容中央政府插手。但瑞士卻是個極穩定﹐和貧富差距不太大的國家。
中國的春秋戰國時代是另一個例子。中國的文明在當時發揮得最燦爛﹐真真正正的百花齊放。當時出現了孔子﹐老子﹐諸子百家﹐是中國文明的溫床。到中國有了強大的中央權力之後﹐思想的進步就停頓了。
其實中國之所以落後於西方﹐全因為中國太早出現了強大的中央權力。反觀西方﹐他們自從羅馬帝國滅亡之後﹐就長期處於群龍無首的狀態。雖然諸侯之間經常有衝突﹐但因為權力均衡和分散﹐所以留下一個自由的空間﹐給從商的﹐從事思想和文化活動的﹐從事創作的﹐得以發揮所長。社會的財富亦不被龐大的政府騎劫。
西方文明和文化之優秀亦要感謝古希臘﹐尤其是當時的雅典。希臘其實與瑞士很相近﹐兩者都是受制於地形之崎嶇。因此希臘亦是四分五裂的一個政體﹐地方勢力和色彩很濃厚。這個環境正好培育出高度的民主﹐自由﹐自主的精神﹐亦成為了西方的傳統價值。
另外一個例子就是美國。它之能成為今天的強國亦有賴它建國的時候﹐處於四分五裂的環境。它的立國憲法就是強調要保衛個人自由﹐社區自由﹐地方自由﹐防止中央勢力過大。當然今天的美國﹐在自由和人權方面﹐已今非昔比﹐因為兩次大戰﹐和所謂的反蘇聯﹐及今天的反恐戰爭﹐都被中央政權利用作為擴大其勢力範圍。
至於施老闆認為索馬里這樣的一個“failed state”危害著世界海洋的運輸﹐這也是見人見智﹐值得商榷的。對索馬里來說﹐這反而是件好事﹐因為它的青年人有所出路﹐不會像今天很多所謂“成功國家" 的青少年一樣﹐失業﹐失意﹐無所事事﹐沒有希望和沒有前途。相反﹐索馬里的年青人過著同撈同煲﹐刺激冒險的生活﹐各自創業。雖然幹的都是海盜的大業﹐但是這個又有甚麼問題呢﹖
各大所謂成功的國家又不是到處搶掠資源嗎﹖拉丁美洲，非洲，亞洲﹐各地的農民和一般人民不是都被這些強大而富裕的國家的紙上和電子流動資金趕盡殺絕嗎﹖大家還記得2007年韓農到香港示威抗議世界經濟一體化嗎﹖
香港的資源亦不是被這些資金搶奪嗎﹖一般香港小市民的生活不是被這些資金弄到氣也透不過嗎﹖香港的小商戶不是被這些資金弄到難以支持嗎﹖這通通都不是強大富裕國家的資金弄至的嗎﹖那又和海盜行為有甚麼不同呢﹖不也是一樣去搶嗎﹖為何官府 (強大而富裕的國家) 就可以放火，而百姓沒有點燈 (以牙還牙反擊) 的權利呢﹖索馬里的青年人只不過勤奮地向各大富裕國家學習而已。
不要忘記﹐伊麗莎白一世的英國也是這樣起家的。當時的英國海盜是國家的一大資產。政府鼓勵他們出海到處截劫其他國家的商船﹐奪到的賊贓與政府瓜分。當時的法國人﹐荷蘭人﹐西班牙人﹐葡萄牙人﹐都視英國為海盜之國﹗
施老闆還奉勸我們不要受茉莉花革命的理想和精神引誘﹐要以利比亞和索馬里為鑒﹐因為“沒有國家的統一﹐個人亦難有理想的追求空間”。但是﹐回顧歷史﹐就發現因果的次序是先有自由的空間﹐才然後誕生統一的富強國家。反之﹐國家一旦強大了﹐中央勢力就自然集中﹐不需多久的時日﹐自由空間就會相對慢慢縮小﹗歷史也證明了這個事實。如果強大的國家的先決條件﹐就是要我們首先接受一個類似大監獄的警察國家﹐我寧可不要強大的國家了。
“那裡的政府害怕人民﹐那裡就有自由。那裡的人民害怕政府﹐那裡就沒有自由”。這話出自Thomas Jefferson﹐美國第三任總統﹐亦是撰寫獨立宣言的主角。
人是有惰性的。很多事情都不願意自己去做﹐最好有人替我們去做。當權者往往就利用我們這個弱點﹐向我們提供越來越多的服務﹐例如人身保護﹐教育﹐福利﹐和解糾紛﹐投資環境﹐解決一切的問題等等。但同時﹐我們要付出重大的代價。我們要交出我們的自主權﹐而自主權是上天賦予我們最珍貴的東西。
每一次發生任何危機﹐當權者都利用機會﹐促使我們交出更多的自由﹐原因就是為了甚麼反恐﹐反社會歪風﹐反淫猥﹐維護社會和諧﹐確保平穩發展﹐保護弱勢社群﹐等等的借口。
在管理個人財富的層面也是一樣。當權者最樂意鼓勵我們把我們的財富交給一些大型的金融機構﹐例如銀行﹐保險公司﹐投資基金﹐退休基金﹐來替我們辦事。但這往往都是個單方向利益輸送的安排。銀行是為自己賺錢的﹐投資顧問﹐基金經理﹐保險經紀亦如是。資源的分配是個零和遊戲。賭場也是提供服務﹐但輸贏早已成定局﹐沒有人可以從開賭的一方取得任何利益的。以買保險為例﹐保險公司的精算師已計算了風險﹐機會永遠是在他們的一邊。例如買汽車保險的人都知道﹐一旦要 claim damages 的話﹐保險公司就立即加你保金。除非你永遠不再駕車﹐羊毛始終出在羊身上。
退休基金也如是。香港的強積金正是個好例子。不論輸贏﹐賺的都是基金管理層。何況這個安排已經剝奪了我們的自主權﹐強積金是不容許我們買實金的。早前就有段新聞﹐一個位於比利時或荷蘭(不太記得了)的玻璃業職工會的退休基金買了些實金﹐竟然被政府命令要全部立刻賣掉﹐原因是話黃金價格太波動﹐不適宜退休基金 !!!
股票市場亦是政府和各大財團吸納人民血汗錢的一大賭場。各官方和商業媒體和教育機構不斷的向人民灌輸誤導的概念，說服他們，令他們誤以為買了股票就成為公司的“股東”，公司老闆之一，就可以分享公司的營利。但事實是否如此﹖千千萬萬的小股東只不過一盤散沙，唯一的作用就是向大財團貢獻廉價資金。贏了錢的話，小股東可以分一點點，輸了的話，反正都是小股東的，也不用退還，不像向銀行貸款一樣。如果輸了的錢是屬於銀行的話，公司就要破產。輸了公家的錢沒關係，反正每天都有新一代的鴨子被引進這個天仙局。
不單如此，小股東其實是不知不覺地損害了自己，因為他們不在意地助長和強化了這些大機構，令它們更能夠壟斷整個市場，消滅較小型的對手。到了它們獨霸一切的時候，人民（小股東）就再沒有任何選擇，只好乖乖的任由這些大財團剝削。請大家環顧四週吧。香港之所以有今日貧富懸殊的情況，就是我們在過去的日子，助長了這些吸血僵屍，養虎為患的後果。
被政府強逼的就無話可說﹐但是自願的就令人摸不著頭腦了。所謂便宜莫貪﹐但偏偏就是大家都踴躍地向賭場貢獻。為甚麼自己的錢要交給陌生人來替你保管和投資呢﹖很難明白為何有這麼愚蠢的行為。可能是覺得太忙了﹐沒有時間去把自己的財富管理好﹐又或者對自己的分析能力沒有信心。如果這樣的話﹐財富被人騙了就不要怨。做雷曼苦主也是甘願的。
“成長在籠裡的動物往往不願意離開他已習慣了的環境。” Those born in a cage yearn for the cage
當然會有人反駁說﹐沒有強大的國家來保護﹐國民就難免被其他大國欺負﹐甚至佔領。這話亦未常沒有道理。但雖然如此﹐如果選擇只有這兩個﹕(1) 就是要活在越來越霸道和專制的政府之下﹐而環境越來越像個大的監獄﹔(2) 被其他大國剝削或佔領。那麼﹐人的命運實在很悲﹗兩個所謂的選擇都是極惡劣的選擇﹗怎麼辦呢﹖死了千千萬萬人的革命也試過﹐各式各樣的民主制度也試過﹐到頭來還是換湯不換藥的舊局面﹗
人似乎是不能自拔的。反而是越搞越糟糕。幸好﹐人不能做的﹐上天可以做。這個宇宙﹐這個地球﹐這個人類和萬物的生存空間﹐不是人類獨有的。不論我們個人的信仰是甚麼﹐舉頭三尺是有神靈的。一般宗教都把它形象化﹐莫非讓一般人更容易理解和接受。其實宇宙是有它的靈魂﹐有它的操作﹐有它的規律﹐有它的目的。萬物是不知不覺地去順從的。唯獨人類是有能力反思，吸取人生和歷史的教訓，因為上天賦予我們思考的能力。人受到這樣的寵愛，就不要辜負上天。我們是有能力領悟到人是何去何從的，領悟到主宰著我們的這個宇宙靈魂，明白我們在這個宇宙大計內的角色。
黑格爾 (Hegel) 和馬克思 (Marx) 的唯心辯證法 (Dialectic Idealism) 和唯物辯證法 (Material Dialectic) 便是道出這個真理。後者的辯證法亦可稱為唯物史觀 (Historical Materialism) 。
黑格爾指出人類歷史就是見證了人類的思想自我醒覺起來﹐得以明白主宰著我們的那個大靈魂。根據黑格爾﹐人類到了醒覺的一天就是歷史到了終結的一天。
馬克思的唯物史觀，則認為人類歷史的進化是由每個新時代帶來的經濟架構，和政治制度，帶動的。這些新的思維和新的結構與現行的制度產生矛盾。這兩種勢力的互相衝擊的結果就是讓人類的經濟，政治與思想，向前邁進，最終達到理想的境界。這也證明了人類可以達到自覺的境界，和認知到生存的目的。
可惜的是，黑格爾和馬克思都把辯證法劫持了，作個人之用。馬克思把辯證法的結論歪曲理解，作為推斷共產主義對資本主義的最終勝利，與及無產階級專政的必然性。而黑格爾則把辯證法的結論歪曲理解，作為向當權者奉承之用，說什麼現在的政治體制就是人類歷史上最完美的了﹗﹗
人類文明的進化和統治階層向我們灌輸的物質和科技的進步是完全兩回事的。人類思想的進化雖然跟物質和科技的進步是同步而行，但不是相同的。很簡單，人類的一切自由和自主的概念早已在古希臘和中國出現，無需要等到人類高度機械化和科技化才可以出現。自由和自主亦無需要等到統治解層的權力去到極點，和國家有充裕的物質，才能實現。
其實，我們可以說物質科技的進步是不利於思想文明，亦不利於自由自主的發展。原因是物質和科技越發達，當權者就越強大，亦越有能力打壓個人的自由。回顧歷史，我們就可以見到當權者永遠都是新科技的最大得益者。當權者亦永遠是社會富足的最大得益者。
人類未發明火槍，大炮，飛機，火箭之前，統治者鎮壓人民的能力是比今天的弱。那時候人民衝擊統治者的能力比今天的大。統治者擁有刀劍矛和弓箭，人民百姓亦可以自製刀劍矛和弓箭。如果城市的中產不是擁護當權者的話，農民起義便足以使改朝換代。今天有了機關槍和坦克車，就算有過百萬人起來，統治者稍稍出動坦克車，就很容易把人民變成肉醬了。除非起義是發生在一個施老闆所謂的“失敗國家”，例如當前的利比亞。雖然話卡達菲是個專制暴君，但事實上就是他亦要與眾多的部落頭子分享權力，甚至讓各部落擁有軍權。茉莉花革命才因此成功。
通訊和監控科技未有今天的發達時，政府控制和監視人民的能力比今天的弱得多。相對，人民的自由和私隱空間亦比今天的廣闊得多。
從以上這個角度看來，施老闆的說法不正確。正確的來說應該是，今天的利比亞和索馬里是成功的國家，不是失敗的國家。他們成功防止了獨裁的中央權力核心的出現，把權力分散，把權力還給各個地方和社區。像春秋戰國時代，像羅馬共和國時代，像西方封建制度時代，權力越分散，人民的自由空間就自然越大。
相反，在今天的所謂成功，富裕，和高度發展的國家，個人的自由空間縮小了，生活艱苦了，精神的文明退步了，個人的稅務和債務負擔沉重了，子女的將來暗淡了。
大家應該開始醒覺起來﹐認識到其實我們以為的所謂繁榮是個摧毀人性﹐剝奪我們的精神空間﹐破壞我們的健康﹐令我們忙個不停﹐追求著永遠不能滿足的物質之夢。這個繁榮是建立在一個吃人的經濟之上的。人類過去一百年的物質和科技發展﹐對人類和大自然造成極大的災害。如果我們希望人類和大自然還可以有個將來的話﹐那麼我們就要歡迎即將來臨的一個大改變。這個大時代的改變其實就是大自然被迫作自我調節而已。如果我們願意接受這個改變﹐願意參與人類主宰的大計﹐我們就會成為歷史的見證者。相反﹐如果我們抗拒這個巨變的話﹐我們就只會跟著現行的當權者和已得利益者一樣﹐成為歷史的塵埃。
