杜月笙
觀香港政事，想到美國黑人民權領袖馬丁路德金的話：「我已清楚知道，不與邪惡合作，正如追求真善美，是我們的良心的責任。」
講這個？在今日香港，莫非陳義過高？真善美是啥？誰去理會？良心又值多少錢一斤？再說，甚麼是邪惡？難道就憑你去判斷？你說是邪惡，在另一些人眼中，可能是最有利於國家民族的大善。
其實所謂良心者，不外就是每個人自己心裏的一桿秤，也就是憑自己長期形成的價值觀，對是非對錯的辨別能力和判斷基準。比如說，對某一件事，你自己內心的判斷基準是A，但基於個人政治利益或經濟利益的考慮，你卻在現實環境中去選擇B，甚至是「反A」，這就是違背良心。
追求真善美，是人的天性，其實也是我們心裏的一桿秤。但在假惡醜的政治薰陶下，對假惡醜的事，先是排拒，其後接受，最終習慣，覺得揭破假惡醜會有可怕後果，於是不再以為是假是惡是醜也。
所謂邪惡，就是按我們內心那桿秤的衡量，是假惡醜的東西、手段，歸根到底是一種勢力，是強權。是否邪惡，不是靠一大堆道理去說服自己，而是出自過往經驗與內心的判斷。
《孟子》說：「雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也。」意思是：人難道會沒有仁義之心嗎？有些人之所以喪失了良心，就像刀斧天天砍伐樹木一樣，還能保住良心的繁茂嗎？
個人的良心天天遭假惡醜的刀斧砍伐，難免凋零；社會的價值觀天天遭假惡醜的刀斧砍伐，也會使人習慣了假惡醜，於是社會固有價值觀也凋零了。
在這種情景下，唯一可以挽救社會淪落的，就是有人不與邪惡合作，或在不合作者的影響下，有更多人不與邪惡合作。不與邪惡合作，需抵禦「與邪惡合作」的誘惑，包括與邪惡勢力合作可能帶來的利益；包括明知對方是邪惡勢力，也鑑於自己的利益或安全，甚至只是為了審慎，為了隨上流社會爭着變犀牛的時潮，而選擇合作：是啊，跟邪惡合作有甚麼問題，自己不做其他人也會做的。
更何況，現實中並不是所有人承擔得起不與邪惡合作的後果的。不合作或許不被邪惡勢力知道，但萬一知道怎麼辦？有人因此就忐忑不安。然而，如果你承擔得起不與邪惡合作的後果，如果你不是靠邪惡勢力吃飯，如果你良知未泯而過不了自己，那麼你選擇不與邪惡合作至少會過得自在些，睡得安穩些。
以前上海租界的青幫名人杜月笙有一段名言：「不是政府人士，永遠不要去做政府的吹鼓手，因為吹鼓手在政府眼裏永遠只值一個夜壺銅鈿，尿急了拿出來用一下，用完了將夜壺放到最角落地方；你吹得越起勁，不僅公眾看不起你，政府更看不起你，所以吹鼓手都沒有好下場。」夜壺，是以前夜間用來屙尿的壺；銅鈿，是上海話錢的意思；政府，指的當然不是民主政府，而是專制強權。
