FateAndTheFuture : 中國漫長歷史，只有兩個短暫的年代，可提供足夠的自由空間，讓中國文化得以啟蒙。第一個年代就是公元前的春秋戰國期間，中國文化思想全面起步，百花齊放百家爭鳴，也就是中國哲學思想最光輝的歲月。
之後二千多年，中國實行帝王專政，全國大一統，權力集中，一言堂思想主導。這個制度下，有太平盛世的日子和繁華的日子，亦有腐敗不安和動蕩的日子。但絕對沒有再現的，就是昔日的思想光輝歲月。要等到民國初期，軍閥割據，政權分散互相制衡，沒有強大的中央政府，中國才再次享受到思想自由，再次百花齊放百家爭鳴，而共產黨亦是利用這個自由空間，散播其思想到中國的每個角落。沒有民初的自由環境，共產黨又那裡有生存的空間 ?其實，人類歷史已充份證明，只有權力分散互相制衡的時代，人類文明才出現凸破。歐洲文藝復興，思想啟蒙，馬丁路得之能究擺脫羅馬天主教的壟斷，創立新教等，都是受惠於當時歐洲欠缺中央權力，列國各自為政。
所以話，不論大小，國家富強，總不是民眾的福祉。無論怎樣掩飾，國家 (政權) 始終是統治者和統治集團的產業，而人民的角色就是用來養活這個寄生虫般的統治架構。維持社會穩定和諧，維持法紀，依法辦事，政治正確，統統都對個人自由不利，尤其是對思想自由不利。世上最安全穩定和諧非暴力的地方，就是墳場和集中營。
大政府已形成之後，若要推翻，動力不會是來自人民，而是來自大政府以外的大政府。換句話說，大政府之下，人民和政府的權力相差太遠，只有外國勢力才能把一個大政府推翻。大國與大國在國際上的抗衡和鬥爭，就是昔日諸侯和國王之間互相制衡一樣，擴寬民眾的自由空間。每次世界權勢大執位，國內勢力大洗牌，都是由一次大戰觸發的。沒有日本侵華，中共又哪有機會奪取政權 ?
李怡 (世道人生)：大倒退
http://hkm.appledaily.com/detail.php?guid=20157572&category_guid=4104&category=daily&issue=20170919
之後二千多年，中國實行帝王專政，全國大一統，權力集中，一言堂思想主導。這個制度下，有太平盛世的日子和繁華的日子，亦有腐敗不安和動蕩的日子。但絕對沒有再現的，就是昔日的思想光輝歲月。要等到民國初期，軍閥割據，政權分散互相制衡，沒有強大的中央政府，中國才再次享受到思想自由，再次百花齊放百家爭鳴，而共產黨亦是利用這個自由空間，散播其思想到中國的每個角落。沒有民初的自由環境，共產黨又那裡有生存的空間 ?其實，人類歷史已充份證明，只有權力分散互相制衡的時代，人類文明才出現凸破。歐洲文藝復興，思想啟蒙，馬丁路得之能究擺脫羅馬天主教的壟斷，創立新教等，都是受惠於當時歐洲欠缺中央權力，列國各自為政。
所以話，不論大小，國家富強，總不是民眾的福祉。無論怎樣掩飾，國家 (政權) 始終是統治者和統治集團的產業，而人民的角色就是用來養活這個寄生虫般的統治架構。維持社會穩定和諧，維持法紀，依法辦事，政治正確，統統都對個人自由不利，尤其是對思想自由不利。世上最安全穩定和諧非暴力的地方，就是墳場和集中營。
大政府已形成之後，若要推翻，動力不會是來自人民，而是來自大政府以外的大政府。換句話說，大政府之下，人民和政府的權力相差太遠，只有外國勢力才能把一個大政府推翻。大國與大國在國際上的抗衡和鬥爭，就是昔日諸侯和國王之間互相制衡一樣，擴寬民眾的自由空間。每次世界權勢大執位，國內勢力大洗牌，都是由一次大戰觸發的。沒有日本侵華，中共又哪有機會奪取政權 ?
李怡 (世道人生)：大倒退
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100多年前，毛澤東曾撰文推動湖南獨立；但現時的香港連講獨立的自由都被打壓
當時統治湖南的譚延闓宣佈「湘人治湘」「還政於民」，毛澤東及其同路人（中共未成立）趁機推向「湖南自治運動」，要求實現「全自治」。他在一系列文章中說，「中國四千年來之政治，皆大架子大規模大辦法。結果外強中乾，上實下虛，上冠冕堂皇，下無聊腐敗……。凡物沒有基礎，必定立腳不住。政治組織是以社會組織做基礎，無社會組織絕不能有政治組織。有之只是虛偽。」「中國的事，不能由總處下手，只能由分處下手」，所以要「打破沒有基礎的大中國建設許多的小中國從湖南做起」。
他主張中國27個省建設起27個國。他認為「湘人治湘」不是「民治」，他們「不僅不願被外省人來治，並且不願被本省的少數人來治」，因此要「鄉長民選，縣長民選，省長民選」的「全自治」。他說主張「湖南國」，「並不是一定要從字面上將一個『省』字改成『國』字，只是要得到一種『全自治』而不以僅僅得到『半自治』為滿足。『國』的要素為土地、人民、主權。主權尤為要素中的主要素。湖南人沒有處理自己的事的完全主權，而長被侵奪於益我則少、損我則多的中央或鄰省」。
毛澤東將近100年前的主張，揆諸今日中國和香港，仍不過時。中國的政治100年沒有進步，而且實際上是大倒退；而香港，在主權轉移後，也迅速倒退。上引毛澤東寫的「湖南」，若換成今日香港，「湘人治湘」換成「港人治港」，幾乎每一句論述都適合。
中國100年前仍然有言論自由，因此毛澤東主張湖南獨立的言論還能公開發表，也有胡政之、張季鸞主筆政的《大公報》刊登。現在這種意見大陸不可能發表，《大公報》也今非昔比。
中國100年前仍然有言論自由，因此毛澤東主張湖南獨立的言論還能公開發表，也有胡政之、張季鸞主筆政的《大公報》刊登。現在這種意見大陸不可能發表，《大公報》也今非昔比。
「民國北京政府時期」實際上是中國現代最民主的時期，大學的學術自由，大師輩出；報刊言論自由，新文化運動在這時期產生，大量優秀作家湧現；各地實行地方自治，地方官員不是由中央任命而是在地方憲法基礎上產生。
近年，大陸作家岳南寫了三冊叫《南渡北歸》的書，講中國知識人在近百年的漂泊命運。有人讀了第三冊後概括北洋時期、抗戰前期和後期、台灣時期、中共建政時期，其中最好是北洋時期，知識人「獲尊重，覺醒，有骨氣，生活優裕，大師輩出」；最糟是中共建政時期，知識人「遭打擊，滅絕人性的迫害，思想禁錮，無人格，無骨氣」。
現在輪到香港，連講「獨立」的自由都不比100年前的大陸；而大學校長呢，比之於五四運動保護學生的北大校長蔡元培的風骨，相去何異霄壤？
現在輪到香港，連講「獨立」的自由都不比100年前的大陸；而大學校長呢，比之於五四運動保護學生的北大校長蔡元培的風骨，相去何異霄壤？
