送豬迎鼠，大家都想過一個平安的新年，鼠年歲次庚子，聽落有點耳熟，庚子？咦，不就是1900年義和團作亂，八國聯軍攻入北京之年。120年前慈禧太后借山東聲稱有神功護體刀槍不入的「愛國」農民，殺死在中國的洋人、傳教士、華人教友、拆鐵路、燒教堂、攻打領事館，凡沾有西方色彩的東西都要除之而後快。義和團之亂，導致西方聯手攻打北京，是西方列強近代史上第一次聯合軍事行動。在中共黨史角度，義和團之亂被肯定為愛國運動，因為高舉「扶清滅洋」旗幟。但整個義和團運動的細節，充滿了慈禧的政治權術陰謀、騎呢古怪的農民民間宗教、官僚的顢頇無能，實際上是一場由權術開始，終於愚昧的鬧劇。
庚子拳變120年，回望這段歷史，你會發現義和團的陰魂仍在大陸不散。
歷史正重演
義和團會否在120年之後重現？很多人會認為「唔係啩！」1900年拳民在拆教堂，大家看新聞也知道2020大陸也在拆教堂拆十字架；1900年永續執政的慈禧利用排外鞏固政權，2020有修憲永續執政的習近平利用仇外雪恥式民族復興鞏固政權；1900年政權認為向西方開放會動搖國本、離經叛道，2020的政權同樣認為真正開放市場，減少政策補貼會動搖對經濟領域的絕對控制。120年已經過去，這些「義和團式」思維有改變過嗎？可能只不過換了個名字，今天叫做小粉紅、憤青而已！2020是「義和團」120周年。1900年時任大清海關總稅務司的愛爾蘭人羅伯．赫德（Sir Robert Hart）曾經認為「西元二千年的中國，將會跟1900年的中國，大不相同！」義和團背後的仇外排外、自卑自大情意結，那些充滿權謀計算的獨裁者，真的過去了？
今天介紹一本新書就叫《義和團》，英文原著《The Boxer Rebellion》，2001年出版，作者是普及歷史學家Diana Preston，她是個紀錄片製作人，所以懂得說故事的技巧，由於不是專門歷史研究，所以作者可以採用紀錄片式敍事，透過當時外交人員與軍官、眷屬的書信、日記、紀錄，本書詳實且生動地還原當時這些外國人遭遇的險惡情況，也回顧當時中國的基督徒，基於甚麼樣的實際與政治需求被認定「不是中國人」，因而遭到大規模的迫害與屠戮。
獨裁者的矛盾
作者指出中國式的對抗外侮，不是拿起槍對付外敵，而是先用大刀對付被視為通敵的自己人，其實清廷根本沒有一舉殲滅洋人的準備，既沒決心逐出外國人，也沒有部署。慈禧之所以敢於「亮劍」，是因為在1899年外交上取得偶然的勝利，意大利要求取得浙江三門灣作海軍基地，清廷拒絕，意大利最後收回要求，慈禧認為外國人也有軟弱的時候，現在就是驅逐他們的好時機。同時她是個超級戲迷，對於義和團那套源自民間神怪的文化，感覺親切，認為拳民可以借來一用。大臣的算盤則是與其鎮壓義和團，師老無功，倒不如收攬招安，加入「仇洋殺教」之列，以求「政治正確」。他們都有一種僥倖之心，認為利用民眾的不滿，可以達到政府外交做不到的目標，他們的愚昧，在於以及民眾情緒可以輕易控制，收放自如。至於西方國家，他們也是誤判形勢，在教士及教民被殺之初，反應麻木。
回望這場百多年前自編自導的所謂八國聯軍「國恥」，從中可以得到甚麼啟發？就是我們不要過於從理性角度去找尋事件前因後果，因為很多矛盾的因素是同時存在的，清廷決策遲疑不決，一味想拖，但又同時粗疏莽撞，慈禧太后既工於心計，玩弄權術，執行起來卻又粗枝大葉，當你以為她真的仇外排外，但當出逃之後回京，見到自己權力分毫不受損，變成對列強感恩。鑑古知今，中美貿易戰、香港抗爭、台灣選舉的演變進程，與百多年前的義和團之亂，不是很相似嗎？要理解當今中共決策及民情，適逢庚子年新歲，大家不妨看看《義和團》。
庚子拳變120年，回望這段歷史，你會發現義和團的陰魂仍在大陸不散。
歷史正重演
義和團會否在120年之後重現？很多人會認為「唔係啩！」1900年拳民在拆教堂，大家看新聞也知道2020大陸也在拆教堂拆十字架；1900年永續執政的慈禧利用排外鞏固政權，2020有修憲永續執政的習近平利用仇外雪恥式民族復興鞏固政權；1900年政權認為向西方開放會動搖國本、離經叛道，2020的政權同樣認為真正開放市場，減少政策補貼會動搖對經濟領域的絕對控制。120年已經過去，這些「義和團式」思維有改變過嗎？可能只不過換了個名字，今天叫做小粉紅、憤青而已！2020是「義和團」120周年。1900年時任大清海關總稅務司的愛爾蘭人羅伯．赫德（Sir Robert Hart）曾經認為「西元二千年的中國，將會跟1900年的中國，大不相同！」義和團背後的仇外排外、自卑自大情意結，那些充滿權謀計算的獨裁者，真的過去了？
今天介紹一本新書就叫《義和團》，英文原著《The Boxer Rebellion》，2001年出版，作者是普及歷史學家Diana Preston，她是個紀錄片製作人，所以懂得說故事的技巧，由於不是專門歷史研究，所以作者可以採用紀錄片式敍事，透過當時外交人員與軍官、眷屬的書信、日記、紀錄，本書詳實且生動地還原當時這些外國人遭遇的險惡情況，也回顧當時中國的基督徒，基於甚麼樣的實際與政治需求被認定「不是中國人」，因而遭到大規模的迫害與屠戮。
獨裁者的矛盾
作者指出中國式的對抗外侮，不是拿起槍對付外敵，而是先用大刀對付被視為通敵的自己人，其實清廷根本沒有一舉殲滅洋人的準備，既沒決心逐出外國人，也沒有部署。慈禧之所以敢於「亮劍」，是因為在1899年外交上取得偶然的勝利，意大利要求取得浙江三門灣作海軍基地，清廷拒絕，意大利最後收回要求，慈禧認為外國人也有軟弱的時候，現在就是驅逐他們的好時機。同時她是個超級戲迷，對於義和團那套源自民間神怪的文化，感覺親切，認為拳民可以借來一用。大臣的算盤則是與其鎮壓義和團，師老無功，倒不如收攬招安，加入「仇洋殺教」之列，以求「政治正確」。他們都有一種僥倖之心，認為利用民眾的不滿，可以達到政府外交做不到的目標，他們的愚昧，在於以及民眾情緒可以輕易控制，收放自如。至於西方國家，他們也是誤判形勢，在教士及教民被殺之初，反應麻木。
回望這場百多年前自編自導的所謂八國聯軍「國恥」，從中可以得到甚麼啟發？就是我們不要過於從理性角度去找尋事件前因後果，因為很多矛盾的因素是同時存在的，清廷決策遲疑不決，一味想拖，但又同時粗疏莽撞，慈禧太后既工於心計，玩弄權術，執行起來卻又粗枝大葉，當你以為她真的仇外排外，但當出逃之後回京，見到自己權力分毫不受損，變成對列強感恩。鑑古知今，中美貿易戰、香港抗爭、台灣選舉的演變進程，與百多年前的義和團之亂，不是很相似嗎？要理解當今中共決策及民情，適逢庚子年新歲，大家不妨看看《義和團》。
