促中緬增互信合作，昂山素姬晤習近平避談人權

向中共搖尾乞憐，諾貝爾和平獎得主，聲譽盡毀於一刻

 http://hk.apple.nextmedia.com/international/art/20150612/19181460

■習近平與昂山素姬昨在北京人民大會堂會見時握手致意。　

緬甸最大反對黨領袖、諾貝爾和平獎得主昂山素姬，昨日訪華第二日，昨早在北京參觀了八大處靈光寺，下午與國家主席習近平會面。昂山素姬沒有當面向習近平提出人權問題，但有消息稱她與國務院總理李克強會面時，將會以迂迴方式提出，並會表達對劉曉波的關注。

北京當局一直未有公佈昂山素姬的具體行程，昨晨她在中方人員陪同下參觀北京靈光寺，在佛像前雙手合十參拜，又進入塔身瞻拜佛牙舍利，昂山逗留了約半小時後便離開。由於寺方只在現場拉起封鎖線，寺內其他遊客都可以看到昂山一行人。 
 

李慧玲 : 湯家驊是民主派抑建制派？

老共的屁股你都肯嗅？你真的賤過隻狗
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20150611/19180602

由三間大學合辦的政改民調，最新一輪結果顯示，反對及支持政改方案的比率同為42.8%，政改支持淨值首次跌至零。當部份泛民感鼓舞時，公民黨湯家驊昨反問「何喜之有」，質疑「追到係咪解決到政改問題呢？追到咗對於保護自己係比較更加有用。」《壹錘定音》主持李慧玲笑言，單看言論隨時以為是出自建制派口中，質疑是否把今時今日的湯家驊歸入建制派較合理。

對於湯家驊「何喜之有」的問題，慧玲直言正是源於眾多高官一直以來訴諸民意、要求泛民接受「袋住先」的言論，如今民調顯示支持及反對政改的民意打和，泛民自然有高興的理由。
 

賈荃 (傳媒人) : 第三條路不是想走就能走

老共你都相信？真的蠢過隻豬囉

http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20150611/19180318

■湯家驊日前成立智庫民主思路，聲稱要在政治兩極化的社會中找一條新出路

距離立法會表決普選方案剩下不到一周時間，溫和泛民議員湯家驊宣佈成立智庫，尋找「放棄真普選」和「全面對抗」之間的第三條路。湯家驊的想法很好，但恐怕在強權面前，第三條路不是想走就能走的。中國近代史上早就有人嘗試走第三條路，佼佼者比如著名政治家張東蓀。

1945年抗戰結束後，凡是心智正常的人，都不希望國共繼續內戰。但是，在當時那樣二元對立、一觸即發的情況下，似乎戰爭無可避免。於是，和今天冷靜的香港精英一樣，當時的中國知識分子也試圖構想國民黨與共產黨、資本主義與社會主義之外的所謂第三條路。1946年5月，張東蓀發表他著名的文章《一個中間性的政治路線》，提出「中間性的政治路線」的主張。
 

中共背後扶植，學協擁 2.6 萬會員

http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20150610/19179082

學協與因退聯行動而面臨瓦解的專上學生聯會（學聯），同為大專生組織，但學協由北京在背後扶植，已經成立22年，現時在教院和浸大有成立支部組織。其顧問團龐大，包括八大校長和前行政會議成員劉遵義等。現任會長李佳斌是黃之鋒在公開大學政治及公共行政學系的同班同學。

 

1983以港大學生會代表身份加入學聯的立法會教育界議員葉建源表示，學聯以前親北京，但80年代開始逐漸轉向泛民，1989年六四事件更令學聯立場完全改變，因此北京另起爐灶成立建制派學生組織。

 

低廉交流團吸引大學生

學協在1993年11月成立，聲稱要為各院校學生舉辦多元化及專業的活動及服務。學協網頁介紹，組織設有一個秘書處負責日常運作，另由一群來自各院校的「精英學生」組成中央幹事會，負責統籌活動。目前學協在浸大和教院都設「學協同學會」，又聲稱在各大專院校擁有超過70個學生組織的團體會員，其下擁有超過2.6萬名會員。

葉建源指出，學協最初舉辦費用低廉交流團，吸引大學生參加，漸漸壯大起來，近10年發展蓬勃，進軍院校學生會選舉。

 

昨不在港的學協本屆幹事會會長李佳斌，曾任民建聯 (中共的香港分枝) 社區主任，現為公開大學政治及公共行政學系二年級學生，即學民思潮召集人黃之鋒的同班同學。本屆學協就職典禮請到多位政界重量級人物出席主禮，包括前律政司司長梁愛詩、中聯辦青年工作部副部長李薊貽和立法會議員謝偉俊等，還租用灣仔會展舉行。

【強國字典】freedom of speech嚇死你

http://hk.apple.nextmedia.com/realtime/china/20150605/53818781

Freedom of speech在強國點解？搜一搜百度話你知：「任何爭取言論自由的人都被判入獄。」

內地政府屏蔽Google，國產的百度是主要搜索引擎，功能差不多，內容大不同。輸入Freedom of speech，百度繙譯會顯示中文解釋：言論自由。例句：Anyone who exercises their freedom of speech is jailed.<任何爭取言論自由的人都被判入獄>。

入獄好驚！有無其他選擇啊，百度的例句二：Western values like freedom of speech and religion are not part of the bargain. 但西方的價值觀如自由、言論、宗教等卻不在交易選項中。例句三：India's freedom of speech is precious. 印度的言論自由彌足珍貴。

明白晒！百度你又幾老實哦！

高慧然 : 中國人，你為甚麼不呆在中國？

http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/columnist/%E9%AB%98%E6%85%A7%E7%84%B6/art/20150608/19175764

在台灣留學的大陸學生譏諷台灣人活在幻覺中，說中國即使萬般不好，至少可保護人民。呵呵，真不知道誰活在幻覺中，中國如何保護人民？請問問當年中國軍隊射進學生體內的是甚麼子彈。

熱愛自己出生的國家沒甚麼問題，問題是中國人愛得精神分裂。中國那麼好，留在獨裁國家老死好了（如果有機會平平安安活到老），何必跟自己過不去，去自由民主國家接受洗腦教育？

中國人去別國留學或移民，去國越遠越愛國，叫人費解。2015世界盃女子足球賽在加拿大舉行，首戰在中國隊和加拿大隊之間展開。此地的中國移民振奮莫名、奔走相告，自發組織啦啦隊去Edmonton聲援中國隊，舉着中國國旗，左手撫胸唱着中國國歌，高喊「中國加油，中國必勝」。不僅如此，還逼他們在此地出生、身為加拿大公民的未成年孩子這麼做。他們是自願背棄祖國，自願加入加拿大國籍，宣誓效忠另一個國家的人，偏偏對獨裁政權念念不忘。愛得如此扭曲，何必呢？他們的孩子身為加拿大公民，卻被迫站在中國那邊，被迫高唱中國國歌，長大了，會像他們一樣精神分裂嗎？

 

中國移民在加拿大出生的下一代，在學校接受的教育是「拒絕異族文化洗腦」，回家則無可避免被「異族文化洗腦」，注定在強烈的文化衝突及價值觀衝突下長大，是奴才基因戰勝教育，抑或相反，端看他們造化。

為什麼海外華人總變成中共的支持者？

昨天陶傑的文章解釋為何中國留學西方的學生沒有吸收世方的文明民主價值觀，而竟然變本加厲地堅守和擁抱中共的價值觀，更加盲目的支持中共政權。

同一道理，這亦可以解釋那麼多海外華僑的愛國情緒。香港和大陸人為逃避共產黨政權而遷居到西方國家，理應對中共恨之入骨。但是奇就奇在他們定居了在西方國家，又取得了新的國籍，反而突然愛起舊祖國來，中華民族意識比起以前更濃烈，以共產黨統治的中國為榮。

大陸和香港人移居西方國家，因語言，膚色，樣貌，生活方式，文化和習俗的差別，一般多很難適應和融入當地主流社會，總覺得被人歧視，覺得很憤慨。為了舒解這內心的鬱結，才搖身一變成為擁有外國國籍的中華民族主義者。

以上就是近年華人移民到西方國家，不能融入當地社會而產生的內心矛盾。這個情況亦出現在東南亞國家的華僑群體上。雖然與當地人的外表差別較輕微，但華人始終難以融入主流社會。原因是他們而是第二或第三代的移民，但他們看不起當地的文化，認為自己的文化比本土人的優秀，試問這樣又怎能怪人家排斥華人呢。既然華僑鄙視當地人的文化，覺得自己比當地人優越，人家歧視你們亦有道理。
 

陶傑 : 越留學越愛國

http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/columnist/art/20150603/19169625

 

美國二○一四年，全國的大學開除了八千名中國留學生學籍。以全美三十萬留學生的比例，約為百分之三。但以人數論：以美國三百家大學有中國留學生來計算，每個月每家大學平均開除兩至三人。

這樣一來，這個數字夠恐怖了。大學是很少開除學生的。即使學業表現不好，還有重考補交論文的機會。開除是因為說謊和欺詐。

中國一代人在虛假的社會中長大，來到香港，覺得美國人好騙。一旦受到美國社會的抗拒，則覺得受到了「種族歧視」。許多「海歸」曾經留學美國，但越留學，越愛國五毛。此一趨勢，令三十年前所謂「更多留學生回國，會將民主自由思想帶回來」的希望破產了。

中國留學生去美國，能學到理性帶回來就夠了，最沒有用的就是留學美國後，將「愛國」帶回來。同樣留學美國，胡適去康乃爾讀書，師從自由主義大師杜威，學到邏輯思維、獨立思考，回到北大，將民主思想廣為宣播。
 

佔中新世代，中國情懷漸褪

http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20150531/19166983

中共非中國，抗共才是愛國

■有大學生在六四遊行呼籲市民繼續為民主發聲

 

26年過去，今日教導六四歷史的老師，逐漸由未經歷六四的老師接棒。90後通識老師陳先生直言教六四時少一份民族情感，「你好難喺冇回憶底下講感情，嗰班人真係冇回憶，我自己都係1989年後出世，你要我對件事有好強情感，本身係扭曲情感呢樣嘢」。他的六四課堂少了老一輩的兩行熱淚，更注重分析六四對香港和中國民主發展的影響。

 

陳Sir於1990年出生，首次去六四集會是2008年，首個印象是「點解咁多人籌款、集會好慢、大台講嘢聽唔清楚」。近3年他沒有去六四集會，覺得太儀式化，由上而下的模式忽略參與者。

 

雨傘運動後，學校自我審查

http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20150531/19166993

有老師稱雨傘運動後，教育局及校方的審查更嚴重。

 

80後梁先生曾在4間學校任職通識老師，他指官立學校不公開討論六四，其他學校則視乎辦學團體是否默許。他和同事有默契自備剪報、評論文章，但不會印學校「嘜頭」工作紙。他說雨傘運動過後，自我審查更嚴重，教育局會研究教材來源，如是外國出版社，會了解有甚麼背景；學校在審理非牟利團體活動時，涉「外國勢力」普遍不批准，「黃埔軍校訓練營就冇問題」。

 

梁先生指出，有老師會將六四放在眾多事件之中，與內地維權人士劉曉波、胡佳等新聞一併教導，不會特別講解。

 

他最不滿校方審查學生參與校外活動選擇，美國背景團體舉辦活動便不參加，江蘇同鄉會、黃埔軍校訓練營卻沒問題。

 

他自言對六四無執着，不鼓吹支聯會理念，只認為老師有責任要教導歷史事實。他慨嘆六四過了26年仍是敏感題目，「做過一兩間學校當嗰日冇嘢發生過，亦有學校派支聯會貼紙，畀學生老師自由攞」。

 

他指學校冷處理六四事件，令事件真相模糊，「點解一個咁重要嘅歷史事件，香港一個所謂咁高度文明社會，容不下唔同討論聲音？」

港大《學苑》前副總編輯 陳雅明 : 「我不愛國，我愛香港」

http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20150603/19170511

中共非中國，抗共才是愛國

兩年前，本土思潮興起，支聯會提出愛國愛民的口號，遭到嚴厲批判，當時有論者指，如果年年六四到維園的人忽然都掉頭說「唔關我事了」，那才是今後北京管治香港的最大危機。

兩年過去，一語成讖。香港進入後雨傘時代，愛國落幕，當催淚彈發出那一刻，香港年輕人正式告別中國。從前，香港民主派總是想跟中共爭奪「愛國」的話語權，常常講愛國不等於愛黨，「愛的是文化中國，不是中共」；現在，香港年輕人已不想再爭論愛國是甚麼，反正已經清清楚楚知道自己愛的是香港。

 

六四集會如宗教儀式

六四慘劇令上一代香港人有了中國人意識，從此認為中國與香港命運相連，香港人有責任推動中國民主。

 

有社會學理論指，一場民族悲劇是無法磨滅的集體記憶，也是國族身份最重要的來源。前陣子，跟幾個前輩傾談，他們都不約而同指，六四對於他們來說比雨傘革命更震撼，更有影響。我沒有跟他們辯論，因為感情是無可爭辯的，在六四中的真實經歷，對他們造成了深刻的創傷，這種深刻亦成為他們愛國的原因。

 

香港上一代愛國的起源是經歷了六四，香港新一代愛國的來源卻是六四集會。沒有六四集會，香港年輕人是不會有中國人意識的；六四集會，可以說是唯一有效的國民教育。六四集會，如同宗教儀式，年復年在香港呼召中國人，建構香港新一代的中國人身份。不過，對年輕人來說，這中國人身份始終是虛的，愛國是妄的，畢竟上一代是經歷了六四，新一代只是經歷一場宗教儀式，毫不深刻。

 

左報發功，手法在內地常見

左報發功，警即跟進
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20150528/19163350

■浸大新聞系高級講師呂秉權指出，左報對異見人士的攻擊手法在內地常見

 

左派報章繼以海量文章批鬥港大法律學院前院長陳文敏後，近日再度發功，為作家屈穎妍的撐警文章護航。涉案蘭花系成員的殺警言論早於半年前發表，惟直至《大公報》前天以頭版報道「揭發」，警方即於昨日迅速上門拘捕。

 

攻擊手法在內地常見

屈穎妍上周因不滿《明報》多次引述智障者家屬批評其文章的報道，宣告停寫該報專欄。上周五至昨日，《大公報》及《文匯報》在六天內共刊出25篇報道及評論挺屈，又和應其文章狠批記協沒聲援。前天《大公報》以頭版報道，稱記者「調查」發現涉恐嚇屈的調理農務蘭花系成員不斷鼓吹仇警甚至殺警，包括成員去年底的網台節目內容。報道又引述消息稱，有關片段在警隊內部傳閱，警員表示譁然。翌日該報形容其「獨家」報道引發社會關注，指警方就此跟進調查。

 

浸大新聞系高級講師呂秉權指，左報對異見人士的攻擊手法在內地常見，「先搵打擊目標，有咗結論再去堆砌。對於陳文敏或者踩界嘅人，發現有問題就如獲至寶」。他認為不滿屈文章的人不應以人身威脅言論反擊，但撰寫評論的同業亦應時刻自省，勿在弱者傷口撒鹽。