在安排香港主權回歸的初期階段，中南海當權者允諾了「一國兩制」、「港人治港」、「五十年不變」，殘酷的現實證明這只是一種出於統戰需要的權宜之計，並無憲政制度的保障，香港對一黨專制的全方位滲透毫無招架機制，十三年來，從經濟、政治、文化各個社會層面，香港的大陸化不斷的在加速。今年的兩會，也能清楚看到這一點。
香港代表、委員似乎已經很自覺地玩起「政治正確」的遊戲了。港區人大代表王敏剛向中央提案要求香港重推就《基本法》二十三條立法；港區政協委員胡應湘斥「五區公投」的口號是「別有用心」，另一位港區政協委員稱任何人搞公投都是違反《基本法》。甚至還有香港政協委員建議，領導的講話應該在哪裏鼓掌，需「有個引導性的信號」。……種種阿諛擦鞋、競相揣摩上意，在在凸顯正在大陸化的香港已經隨著中共一起墮落。
曾記得，文革結束，百廢待興，人大、政協兩會的恢復，作為民主法制建設的一部份吸引了海內外的熱情關注，尤其是有些台灣、香港的代表、委員，如黃順興等屢屢在兩會公開發表批評意見，當時主政的胡耀邦、趙紫陽雖然談不上笑納，至少容忍了這些批評，甚至官方媒體也做了某種程度的反映。當時，這些在兩會上敢於發表獨立意見、反映問題的港台人士，被視為改造兩會的「藥引子」。
但是六四後的二十年，除了堅持拒絕民主選舉，兩會從主要領導到成員結構都發生了逆轉。人大委員長從彭真、萬里的政治局委員，升格到喬石、李鵬、吳邦國的政治局常委；政協主席的更換基本也遵循了同一軌跡，這種變化的實質並非要改變兩會的橡皮圖章和花瓶擺設的地位，恰恰相反，是要強化這種性質，並令其上升為一黨專制中國模式的重要內容。這個過程表現在代表和委員篩選和監控方面，要麼是「識做」，放棄批評，轉而與北大人保持一致，要麼像黃順興們乾脆被剝奪發言權，直至完全革除其出席兩會的資格。
其實這種事情更早發生在西藏，一九五一年北京政府與西藏代表簽署《十七條協議》的時候，也是允諾藏人治藏，如同香港被允許的一國兩制，達賴喇嘛當年還被委任為全國人大副委員長，但是幾年後中共就撕毀協議，逼迫達賴喇嘛流亡。半個世紀後，尋求西藏自治的達賴喇嘛告訴世人：當今的西藏，在中共實施的「愛國愛教」等各種政治運動的管制和打壓之下，各寺院的功能已變為遊覽場所；出家僧眾如同失去自由的囚犯，已經喪失了研修佛法的機會，這明顯是一種毀滅佛教的行徑。
西藏的今天，就是香港的明天。之所以現今的香港比當年西藏多存活了幾年，並不是中南海放下屠刀立地成佛，而是香港對北京還有利用價值，香港還是北京統戰台灣的誘餌！同時，中南海也更多的採用了溫水煮蛙的伎倆，兩會成了中共收買香港富豪精英的籌碼。只要中共堅持一黨專制，西藏宗教文化不保，就會變成香港自由法制的淪喪。
包括兩會在內的一黨專制是一台絞肉機，比較港台代表和委員二十年來在兩會上提案和發言內容的變化，與促進民主與法制建設的初衷相反，他們如今在兩會上的表現，較之土共自身的極左、僵化更有過之，足以證明中共政權對於他們的強勢同化，這也是香港大陸化的一個重要指標。
轉自《動向》2010年3月號◇
