■新民黨田北辰日前指香港是中國的「富二代」、恃寵生驕，結果惹來外界猛烈批評
二世祖，不，跟大陸叫法「富二代」，好聽一點，但仍然是一個貶義詞。我等個人主義者，反對任何人因為出身成份被歧視，出身貧困既不是罪，含着銀湯匙出世也沒有原罪。
早幾天，一位二世祖，立法會議員田北辰，在報章撰文，指香港是靠大陸起家的「富二代」。坦白說，他沒有說香港是「黐飲黐食的擦鞋仔」，我想已是這位建制派新星政治智慧的最高層次演繹。不過，在許多人眼中，二世祖都是無所事事，閒來搞搞政治，我無意影射任何人，但田二少如此這般的說，的確會令不少出身草根的香港人覺得「比粗口更難聽」。
田二少的話，香港的年輕人不會聽進耳中，因為說話的對象，根本不是他們。田北辰自從當了權貴，經過建制派醬缸文化的醃漬，竟然也將北京統治者那種父子關係比喻掛在口邊，可見這個名利圈的強大引力是何等可怕。
不倫不類，據說是明代的口語。倫，就是關係；不倫不類，意思指說話將關係和身份都錯配。北京一直企圖要香港人承認中華血脈的民族主義論，並以此作為管治香港的根據，故此北京及特區建制派，經常將「血濃於水」這四個字掛在口邊。假如說十三億人的基因組成相近，那倒不如說地球七十億人的基因結構，有99.9%是相同的；世界大同，科學上更說得過去。
近日越來越多親北京建制派冒出來說中華文化本是一家。田二少所屬新民黨的主席葉劉淑儀，早幾天在「甲午冬至祭祖大典」，莫名其妙地說「祭祖不單止是儀式，更是教育，希望透過此活動化解社會紛爭、實現家庭和諧、政通人和。」
我只想提醒兩位，共和的原意，就是在政治上，打破由血緣身份主權社會地位的封建；你們既然宣誓效忠人民共和國，就應當好好了解共和是甚麼一回事。
其實除了血緣關係論，北京也想從文化語言上着手進行大一統。這個構想，不是新事物，早在二千年多前，秦嬴政試過了一次，但歷史的結論，宣告了這個實驗失敗了。
中華文化，究竟有沒有一貫的身份意識？真正熟悉近代史的人應該知道，中華民族主義，要到清末才興起，至民國才落地生根，也推翻了封建帝制。說實在，至今在大陸仍然有君主天命論的迷信；上星期在12月26日，在大陸各處便有民族狂熱分子說不要慶祝西方的耶誕，更大張旗鼓賀毛誕，試圖分庭抗禮。
事實上，政治從來都是以各種不同的方法來區分「我們」和「他們」，激進主義就是敵我矛盾的政策。
要是同一個血緣就要統一成國，南歐、中東和南亞在過去二千多年就不用那麼多紛爭。政治上區分「我們」和「他們」，血緣甚至可以說是最不容易的方法；反之，語言宗教文化，可以從生活習慣上一眼分別，這也是人類歷史的悲劇。
香港主權移交後，最大的深層次矛盾，就是北京不斷以各種方法要香港人放棄自己原有的身份，歸宗認祖。在封建和封閉的社會，或許那是一種常態，可是香港在超過一世紀的歷史是過客的驛旅，這裏的人許多都不買這筆賬。與其將京港關係形容成父子，但在不少香港人眼中，尤其是年輕人一代，更覺得京港之間越來越有主奴的意味。君不見北京將所有對港政策都說成是禮物，是恩賜，從來都只有主子向奴僕賞賜，對吧？
看到這裏，或許有人說我是洋奴漢奸，又或者說我鼓吹港獨，甚至戀英戀殖。事實上，只要有機會到大陸，我就會推銷香港的好，更希望在這片神州大地有更多個人主義者；到外國，我除了會介紹香港的優越，也會講中華傳統的儒釋道文化如何深如何寬。個人主義者，不但要學會將個人身份抽離分析事情，最重要是屏絕成見地去欣賞世間美妙的人和事。
做一個中國人，無論是文化上抑或基因上的，首先都要做一個人。個人主義其實一點都不離地；我們只是保留選擇自己所屬群體的權利，以及選擇獨處的自由。新年流流，我不會陳腔濫調地說希望香港人放下紛爭，我只是卑微地希望，自己可以做一個更完整的人。釋家、孔子和耶穌，都是教導我們，如何做一個更完整的人。當然，假如說我有更大的宏願，那就是社會上有更多人可以做回自己，自由自在自主，自己的事自己決定，自己負責。港獨這個問題，我因為代表不了其他人，所以談不上支持或反對，但道德上我支持每個人都應該獨立，就是如此簡單。
