教局下令五科課本減評論

教局下令五科課本減評論 , 與史科課程指引相違 , 教育界斥倒退 

https://hk.appledaily.com/local/20201006/W5DDEGWSQNHK3NQYOMSU6NWV6Q/  

教育局接連向中小學教材和課程開刀，上月再更新向中小學教科書出版社提供的《課本編纂指引》，在初中中史、歷史等五個科目，新增課本應「避免包含太多涉及評論的問題」的內容，與初中歷史及中史科課程指引建議培訓學生有評論資料能力存矛盾。有資深教師指，現時課本會按「論從史出」精神，不會憑空要求學生評論。

教育局上月更新《課本編纂指引》，其中初中中史、歷史、地理、宗教，以及生活與社會科均有修改，新增「課本的學習活動和課業等，應着重幫助學生獲取知識和建構理解」字句，更表明應「避免包含太多涉及評論的問題」，並應避免在沒有提供足夠資料下設置「涉及較廣範圍的問題」，以免學生以片面資料和有限個人認識「作空泛的回應」。

不過，新增內容與去年更新的初中中史和歷史科課程指引有矛盾，後者均提及要培養學生的評論或評價能力。《中國歷史科課程指引（中一至中三）》列明課程七個學習目標，其中第二個便是讓學生採用不同方法理解和整理歷史資料，並「以求真持平的態度分析及評價不同的史事，從而培養他們客觀分析與評價史事的能力」。

引亦建議教師要循序漸進地增強學生「評論史事的能力」。 《歷史科課程指引（中一至中三）》亦列明，歷史科其中一項重要作用是培養學生歷史探究能力，而歷史探究則需要學生提出問題，並「運用搜尋、分析、以及評論資料的技能」，將資料轉化成證據，「形成有依據的論點或詮釋」，深化對該段歷史的了解。

曾參與編撰教科書的資深中史科教師陳志華認為，編纂指引的新增內容與課程並不相符，事實上現時課本會跟從「論從史出」精神，不會憑空要求學生評論，編排上亦配合學生程度，一般中一上學期不會要求做評論題目，待他們對學科有基本掌握後，下學期起才有較多評論題。陳認為教局有需要解釋清楚「包含太多涉及評論的問題」的意思。.......

蕭若元：内蒙古 “小粉红” 對香港的懺悔

蕭若元：内蒙古 “小粉红” 對香港的懺悔 談周庭和香港抗爭之路的未來 (2020-09-16) 

https://www.youtube.com/watch?v=siGDEDhQwL4

廣傳媒 : 泛民接受委任入臨立會 , 不經民選 , 死亡之吻

泛民接受委任入臨立會 不經民選 死亡之吻 [何良懋 X 老鱷 香港人加書EP 06] 

https://www.youtube.com/watch?v=Y3e-k6scJCE

蕭若元：香港民主地位的重要性和前世今生 泛民永遠慢半拍

香港民主地位的重要性和前世今生 泛民永遠慢半拍！？（上）〈蕭若元：理論蕭析〉2020-09-29 

https://www.youtube.com/watch?v=ga4dku3E4Hw

陳日君反對民主派接受委任, 另憂「國安法」下天主教學校或被逼除名

 陳日君反對民主派接受委任, 冀議會外繼續抗爭。另憂「國安法」下天主教學校或被逼除名 (2020年09月10日) 

https://hk.epochtimes.com/news/2020-09-10/11211404

天主教香港教區榮休主教陳日君樞機9月10日接受D100網台訪問

天主教香港教區榮休主教陳日君樞機今日接受網台訪問，談及民主派應否接受委任進入「臨時立法會」及「香港國安法」生效下的宗教自由。 

港府7月底以疫情嚴峻為藉口押後原定9月6日舉行的立法會換屆選舉，現任立法會議員將在未獲民意授權的情況下獲委任至少一年。坊間對於應否接受委任一直爭論不休，香港民意研究所曾舉行民調，主流民意傾向拒絕接受委任。 

港人流過的血、汗與淚要的是真普選 

對於未來議會路線，陳日君直截了當地回應「不要留啊！怎留？留甚麼呢？」他坦言立法會一屆4年任期將完結，本應舉行換屆選舉，選出新一屆立法會議員，應該爭取盡快舉行選舉，「現在本應選舉新一屆的人了，怎輪到你（現屆立法會議員）決定留不留？」 

他更將現時港府強推的立法會延任制度形容為「非法的臨時立法會」，認為港人過去多年抗爭，並非為「非法會」而做，「我們之前流過這麼多血、流過這麼多汗與淚，要的是真普選。你們現在卻接受其委任？真的有點委屈。」 

陳日君：留下來還可以做甚麼？ 

習權統治｜貝多芬《歡樂頌》變禁歌？

習權統治｜貝多芬《歡樂頌》變禁歌？ 內地網傳「新教師紀律」 

 https://hk.appledaily.com/china/20200930/5TPEJPACYREI5CFQNA36GXQ74A/ 

中共打壓宗教，內地社交媒體流傳新學期的「教師紀律」中，當局竟將著名音樂家貝多芬的第九號交響曲第四樂章（Beethoven Symphony No. 9），即俗稱的《歡樂頌》定為「宗教音樂」，不可用作教材，消息引發內地網民議論。 

相關消息分別在豆瓣及新浪微博流傳，有指新學期的教師紀律中，「領導指示，為了全面貫徹國家對教育工作的要求，我們要規避宗教音樂在教材中出現，包括有宗教背景的樂器音樂」，並請教師自行調整教材，一旦出現「問題」就要負責，被禁的曲目包括《歡樂頌》。 

有跟帖網民質問：「音樂史怎麼教？」「那叫經典作品，不是宗教音樂！」也有人直說：「所以我決定不教書了。」另有網民指，「像我這麼俗的人，你要不禁，我都不知道貝多芬第九交響樂第四樂章是宗教音樂，虧我還是個天主教徒~~呸！」也有人問：「哪個古典樂和教廷沒點關係？」

最大的愛國宗教 - 李純恩

最大的愛國宗教 - 李純恩 https://hk.appledaily.com/columnist/20200929/T3ZRY3JUW5GAFBRHURCARS7I54/

疫情略為鬆動，可以約朋友出來飲茶，茶才喝了兩口，朋友的話題又轉到政治上去，我雖然討厭政治，但朋友一場，只好敷衍。 

朋友說最近香港教會機構出初中宗教課本，強調耶穌「愛國」，將之標籤為「愛國者」，似有不妥。 

我說這有什麼不妥的，由香港的愛國宗教機構委派愛國神職人員編寫愛國宗教課本，如果在課本中出現的耶穌不愛國，那才大大的不妥。如今這樣，是大大的政治正確。 

我跟朋友說，據說這本愛國宗教課本中說耶穌從小學習自己的民族文化、熟讀經文、遵守猶太人法律，這三樣，就是他「愛國」的鐵證。這種見識，也是大大正確，以此可以引證今天中國人的愛國情操。朋友聽到此處駁嘴說，這關中國人什麼事，今天中國人都沒有宗教信仰，何來經文可讀？我說誰說今天中國人沒有宗教信仰！中國百分之九十九點九的人口，今天都是狂熱教徒，共信一種實惠無比的宗教，這個教，就是「人民幣教」。人民幣文化、人民幣經文、人民幣法律，人人相信，個個熟悉，如數家珍，誰不崇敬人民幣，便是離經叛道，必定被人嫌棄，眾叛親離，下場悲慘。 

所以，中國人民才那麼崇拜毛主席，因為一展開人民幣，就見到他老人家，微微笑着，光芒萬丈，有這樣的教王坐鎮，人民幣教才深得人心。中國人要買聖經，必須要有人民幣，沒有人民幣就沒得讀聖經，你說是耶教厲害，還是人民幣教厲害？香港的愛國神職人員有見此浩浩蕩蕩的大潮流，才苦心一片，想出耶穌的三項愛國準則，啟發香港學生對愛國的聯想，認識世界上最大的宗教在中國，所以世界上真正的愛國者都在中國。如此功德苦心，你竟然還說不妥？ 

敷衍至此，自覺水平高超如「天能」，朋友的嘴巴張了好幾次，最後只會連聲說「飲茶，飲茶。」

天主教初中課本指耶穌「愛國」, 教友家長不滿：勿再綁架信仰

 天主教初中課本指耶穌「愛國」不反對納稅給羅馬 教友家長不滿：勿再綁架信仰

https://hk.appledaily.com/local/20200926/VA6FZLQCVVGO3PZBOJGMRNNC3Y/

天主教香港教區出版的小學宗教及道德教科書的「愛國」內容引起社會關注，《蘋果》檢視教區出版的同系列中學教科書，發現當中「心繫家國」一課講述「耶穌愛國」時，引用耶穌熟悉猶太文化和不反對納稅給羅馬統治者為例子；同一課又列出「香港人愛國事件簿」介紹六四集會及北京奧運等。有學者質疑有關內容不適合，強調耶穌提出最重要的誡命是愛主和愛人，並沒有提及愛國，不應陷入將國家取代上帝的陷阱。有教友家長直言，對教材滲入愛國元素極其失望，籲教區「勿再綁架信仰」。

該本初中教科書《我走星光道》由天主教教育事務處宗教及道德教育課程發展中心編寫，神學審查由天主教香港教區副主教蔡惠民負責。該教科書於2013年初版，最新版是2020年第七版。教區稱其後的修訂版只更正錯字，主要內容並無修改。

該教科書其中一課主題為「心繫家國」，內容圍繞「愛國」課題，課文指愛國是「每位國民為己為人的責任」，指愛國是愛自己的國民身份；對待自己國家的歷史文化帶溫情敬意；為建設國家出一分力；擁護國家做得好之處；願意評論國家事務時要情理兼備，而不是只愛沒有缺點的國家、盲目服從或反對政府管治、只有愛國情懷缺理性批判思考，以及排斥傷害別國的人。

該課亦列出「香港人愛國事件簿」，提及多年來香港人以多種方式表達對中國內地關注，指「如果都是從中國人的身份出發，希望祖國富強、同胞生活改善」便是愛國情懷，例子包括60年代接濟面臨大饑荒的國內親友、70年代回鄉探親和旅遊、80年代六四事件後多次舉行大規模集會示威聲援學生、90年代捐贈救助華東水災、00年代神舟升空和北京奧運等。

該課另一段落標題為「耶穌愛國」，指從耶穌事蹟可見他愛自己的國家民族，包括他從小學習自己的民族文化、熟讀經文和遵守猶太人的法律等。課文又指當時猶太人受羅馬人統治，但耶穌沒有否定統治者的權力，也不反對給羅馬人納稅，但有批評和告誡掌權者和挑戰不公義。其後的標題則提到「耶穌以『天國』為先」，強調耶穌關心的是信仰上的「天國」而不是政治性的國家。

中文大學崇基學院神學院副教授龔立人指，教材有提及愛國不是盲目服從或反對政府等，亦有提及六四事件等，不算偏頗，但強調耶穌「愛國」並不適合，因耶穌提出最重要的誡命是愛上帝，第二個誡命是愛人如己，沒有提及要愛國。龔強調，從基督宗教的角度，國家和政府都只是工具，最重要是要促進人與人之間的互愛，並且容許人民有宗教自由去愛主，不應陷入將國家取代上帝的陷阱。

教育大學教育政策與領導學系講師潘宇軒認為，課本內容能平衡列出不同價值，但對國家和民族的區分和運用較模糊，耶穌是生活在羅馬統治下，愛的是猶太的民族傳統，但課本對他的「愛國」是指哪一國語焉不詳。潘指出，上述課題中最核心的倫理問題，是信徒最終效忠對象是誰，例如愛國家民族與愛天主兩者遇矛盾衝突時如何處理等，教科書卻未有處理。

本身是天主教教友的家長同盟執委Ivy表示，兩名子女都在天主教學校就讀，一直有使用該系列教材，對於教材被滲入愛國元素和民族主義極其失望。她希望孩子有宗教信仰，在成長過程得到心靈支持，走向善道關心世界，而非藉宗教建立孩子「愛國心」，籲教區「勿再綁架信仰」。

天主教社會傳播處回覆時僅附上天主教教育事務處宗教及道德教育組於本月中發出的文件，內容未有提及上述教科書內容，僅稱天主教教育目標包括讓學生學習愛自己，以至他人、團體、世界和天主，而民族和國家都是一種團體，愛團體亦會學習批評和改善團體不足。

教宗可以落地獄了 - 馮睎乾

教宗可以落地獄了 - 馮睎乾 https://hk.appledaily.com/columnist/20201001/ZBZHCS5XBNFAJLP7MHPDBOOLTE/ 

真心愛教會的陳日君樞機，為了香港主教繼任人問題，冒着肺炎大疫風險，風塵僕僕飛到梵蒂岡，將一封信交給教宗方濟各的秘書，希望能跟教宗見面。結果陳樞機在旅館等待三日三夜，依然沒得到方濟各的回覆，只好落寞地離開羅馬。 

教宗這種傲慢涼薄的態度，連意媒也看不過眼。九月廿七日，羅馬《訊使報》（Il Messaggero）以「教宗給陳老樞機一記耳光：來羅馬求見，不予接待」為題報道，稱陳樞機雖然八十八歲，但「非常清醒和堅定」；又說他當初沒料到會受到「如此羞辱」。 

這篇報道還翻教宗的舊賬，重提他去年十一月，曾把香港抗爭跟黃背心相提並論，變相為香港警暴辯護：「鎮壓？在法國也有。」只要把「法國」換成「美國」，教宗就徹頭徹尾是香港腦殘藍絲的口吻了。 

上星期我寫過，在不顯眼的細節上，往往最能顯示一個人的本性。日前意大利著名記者 Marco Tosatti 報道陳樞機不獲接見，也寫道：「如果一個人的善性也能在細節中見到，我不知道怎樣判斷某人——一位領導者——他在四天內找不到半小時接見一位年老神職人員。」 

陳日君很坦率地表示，任命親中的蔡惠民為主教，將帶來幾十年災難，又指教廷欲與中國續簽協議，想法瘋狂，如「附和魔鬼」。陳樞機的指控非常大膽。但觀乎方濟各的言行，尤其是細微處，我有理由相信教宗早已跟隨了魔鬼。今天香港的教友必須緊記：教會史上有不少道德敗壞的教宗，非但不能指引教徒升天堂，自己死後更要落地獄，例如但丁在《神曲》中寫過的尼古拉三世，以及他暗示的博義八世。 

據但丁所寫，地獄第三囊是留給犯下「買賣聖職罪」（simony）的神棍，包括樞機和教宗，詩中的尼古拉三世，正是任人唯親、貪慕富貴的教宗。他們死後，陰魂將倒插於一個小圓孔，腳掌不斷被火燒，類似中世紀的「倒頭栽」（propagginazione）死刑。為了討好極權國家而任命主教，是對聖職的莫大污辱，這樣的教宗絕對應該落地獄。

陳日君訪教宗遭拒 , 梵續與中國立 約如「附和魔鬼」

陳日君訪教宗遭拒 批蔡惠民任主教將帶來災難 梵續與中國立

約如「附和魔鬼」

https://hk.appledaily.com/local/20200928/PFLY2N5VDBHZHPE73TZI7YPQYI/

天主教香港教區榮休主教陳日君樞機早前就香港主教繼任人安排，到訪梵蒂岡卻不獲教宗接見。陳日君逗留意大利期間向傳媒表示，任命蔡惠民為下任主教將帶來災難，「荒謬的是，他之所以成為首選，僅因為北京喜歡。」又指教廷欲與中國續簽協議的想法瘋狂，猶如「附和魔鬼」。

駐梵蒂岡資深記者 Marco Tosatti 周日報導，88歲的陳日君上周三（23日）抵羅馬，因疫情關係，只能在當地逗留120小時，惟最終不獲教宗接見，並於27日離開。

報道指，陳日君為香港主教繼任人一事到訪羅馬，指香港教區主教出缺超過年半，最初曾提到讓輔理主教、方濟會的夏志誠接任，「現在他們卻說，我們需要一個得到北京祝福的人，他們建議了蔡惠民神父，我們許多人對此並不滿意，我們的團體分裂了。」

他認為蔡惠民出任主教，結果是可怕的，「荒謬的是，他之所以成為首選，僅因為北京喜歡。」他直言北京是暴君，「若蔡任主教，對香港教會來說將是一場災難，一場持續數十年的災難。」

陳日君提到對中國和香港的未來不感樂觀，「我們現在處於惡劣的情況，擔心不久的將來會出現巨大的發展。」他又批評梵蒂岡企圖與北京達成協議的想法「很瘋狂」，「你不應該附和魔鬼，而是要和魔鬼對抗！教會不接受政府的命令，這適用於所有地方。」

他準備了一封給教宗的信函，「我告訴教宗，如果他想給我打電話，我會在這裡留三到四天，但我沒有接到他的電話。」他最後把信交給教宗的私人秘書。

Marco Tosatti 批評教宗拒見陳日君的做法，指陳或許煩人和令人尷尬，但陳即使有健康問題，還是決定因為愛教會的緣故，從世界的另一端出發來到羅馬，無法相信教宗在4天內找不到半小時會見他，「顯然，在位的教宗這些日子裡忙於除去合作者，無法接見忠實而年長的顧問。」

陳日君赴羅馬向教宗進諫不果 , 親中主教獲任命只因北京喜好

陳日君赴羅馬向教宗進諫不果 ,擔心親中港區主教獲任命只因北京喜好 

 https://hk.appledaily.com/china/20200929/MLLLRM4A5NDXTPKGULLBRKX4NM/  

中梵協議將於今年到期，外媒報道梵蒂岡有意與中國續簽有關任命主教的協議。與此同時，不少香港天主教媒體報道，教會將在短時間内任命立場親中的蔡惠民為香港主教。天主教香港教區榮休主教陳日君隻身赴羅馬「進諫」，最終被教宗拒絕接見。  

據自由亞洲電台報道，88歲的陳日君上周三（23日）坐了十多個小時飛機，帶同一封信函到梵蒂岡，一心希望就香港主教繼任人安排，向教宗表達他的憂慮。滿頭白髮的他在當地足足等了4天，不但見不到教宗一面，連一個回覆電話都沒收到，只能把信件交給教宗的私人秘書，4天之後帶着失望返回香港。 

陳日君向駐梵蒂岡資深記者 Marco Tosatti表示，香港教區主教席位已出缺超過一年半，最初曾建議讓教區輔理主教夏志誠接任，「現在他們（教區）卻說，需要一個得到北京祝福的人，並建議蔡惠民神父，很多人不滿意，我們團體已分裂」。他認為，如果最後任命蔡惠民，對香港教會來説是「世紀災難」、「很可怕」，並批評北京是「暴政」，「最荒謬的是他們想任命蔡惠民只是因為北京的喜好」。 

陳日君又批評，梵蒂岡想和北京續簽有關主教任命協議的想法「瘋狂」，認為梵蒂岡不應該附和「魔鬼」，而是要與魔鬼對抗，「教會不接受政府的命令，這適用於所有地方」。 

被教宗方濟拒絕接見的，可能還有美國國務卿蓬佩奧。蓬佩奧將於本周到訪羅馬及梵蒂岡並與教宗會面，商討中梵協議續簽一事，但據意大利傳媒報道指，羅馬教廷稱教宗一般在大選期間不會與外國政要會面，一般會面要求均會遭教宗拒絕。 

中國和梵蒂岡在2018年9月秘密簽訂主教任命協議，有關協議在今年到期。彭博社早前引述消息人士報道，梵蒂岡有意在未來數周與中國續簽有關任命主教的協議。在中梵密議下，中國政府及内地天主教群體可建議新主教人選，將人選的名字送到梵蒂岡，最後由教宗任命。 

台灣真理大學宗教文化與資訊管理學系教授張家麟認為，事件反映教宗非常重視中國教區，而陳日君作為一位退休主教，他的影響力有限。他估計隨着習近平就去年反送中運動表現出強硬態度後，香港教區將會逐漸「中國化」。 

香港中文大學崇基神學院教授邢福增則表示，他不熟悉蔡惠民神父，但從種種迹象來看，估計是中國方面不希望香港再出現類似「陳日君式」的主教。

蓬佩奧訪歐｜曾反對中梵協議 , 教宗方濟各拒接見

蓬佩奧訪歐｜曾反對中梵協議 教宗方濟各拒接見

https://hk.appledaily.com/international/20200928/UMPXV4G4IFG6VM2IIF3NEDYGTQ/

意大利傳媒指教宗方濟各拒絕接見美國國務卿蓬佩奧，稱因為擔心影響美國即將舉行的大選，此舉恐令美國與梵蒂岡之間的關係變得緊張。

蓬佩奧周日起出訪歐洲，其中一站是梵蒂岡，據報他此行將會與教宗會面，並反對梵蒂岡和中國續簽下月到期的《主教任命臨時協議》。他早前曾投書天主教期刊並發佈一系列推文，認為梵蒂岡不應該延長中梵協議，以免危及自身的道德權威。

意大利《共和國報》上周報道，教宗拒絕接見蓬佩奧，理由是美國大選臨近；而蓬佩奧仍然會與教廷外交部長蓋拉格（Paul Gallagher）見面。不過，當中可能另有隱情，蓬佩奧曾公開呼籲梵蒂岡放棄與中國延長主教任命協議，而且有國務院官員曾表示，蓬佩奧將會藉訪歐行程跟教廷討論不同問題，包括會向梵蒂岡表達對中國宗教自由情況感到關切，例如北京當局壓迫宗教少數族群和中國天主教徒陷入困境等，預料在論壇演說時也會提及相關問題。