孔子學院近年足跡遍佈全球，作者認為是中共想扭曲中華傳統文化的產物
一個社會，一個民族，怎樣才算進入文明的水平？
「以理服人」這四個字，不難理解吧。然後，就算在人與人之間，要做到以理服人也不容易；要是連統治者也會認知到「以理服人」，那麼一個社會就應該算是在人類已知的可能中，最接近完美的文明。
「仇恨會腐蝕一個人的智慧和良知，敵人意識將毒化一個民族的精神，煽動起你死我活的殘酷鬥爭，毀掉一個社會的寬容和人性，阻礙一個國家走向自由民主的進程。」劉曉波這句話，應該會傳頌千古。很可惜，他存在於一個以敵我矛盾建立起來的革命式政權；劉曉波沒有將囚禁他的統治者視為敵人，可是政權在自身利益下，卻視他為敵人。這是一個民族的悲哀。
劉曉波因發起《零八憲章》被囚禁。然而，《零八憲章》究竟說了甚麼？請容許我大膽地將三千多字的倡議，用四個字來概括：「主權在民。」假如你相信中國人的民族性是優越而美好的，「主權在民」不應該是甚麼忌諱，對嗎？
「中國人就是要管的！」那些擁護極權統治的人，在心底深處，偏偏就是最看不起中國人的民族性。諷刺嗎？當一個政權一邊廂在高舉民族的崛起，另一邊廂在鄙視自己的國民質素，那又代表甚麼？
我是個人自由主義者，同時也是一個中國文化傳統的擁護者；我認為兩者沒有根本上的犯駁，大前提是我要認清，當前的中共政權，並非中華文化傳統的真正承傳者。
以民族主義延續少數人利益
傳統中華文化，有「道統」和「法統」之辯。「法統」，簡而言之，就是「由勝利者所定義的歷史」，而中共所信仰的一套，正是「法統」的路線。然而，真正要贏得「道統」，算是真正做到統治的認受性。近年中共高舉民族傳統，就是想連「道統」的意義也重新作出定義；甚麼孔子學院，正是這種計算下的產物。
就算是以外族身份統治了這片土地近三個世紀的清帝國，也不得不以供奉傳統儒家學作為統治的手段。事實上，在過去二千多年的歷史中，儒家文化不斷變易，甚至乎可以說是被不斷蹂躪，就是為了配合統治者的身份和利益。今天的所謂儒家，已經變得面目全非，或許「道統」和「法統」之辯，已經不再重要。
回到最根本的問題，就是我們每個人，作為社會的個體，跟家庭、朋友以致社會和統治者，怎樣的關係才算是恰當。我可以大膽說，孔子絕對不會贊成，以民族國家作為旗幟，延續少數人的利益；甚至乎，《零八憲章》裏提出的各種主張，孔子也只會回應說：「道之以政，齊之以刑，民免而无恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」（《論語．為政》第三）
用現代的漢語解釋，孔子的意思就是：以法律和刑責來控制人民，逃避法律制裁的人也不會感到羞恥。可是透過道德禮教去管治，人民就會「知恥有格」。換句話說，中國人是否要管，只是個偽命題，真正的問題是出在統治者採取的手段是甚麼。
「道之以德」和「以理服人」，其實是一個銅板的兩面。中華文化有沒有條件在現代文明中扮演重要角色？這個問題的答案是肯定的。可是建立在「中國人就是要管的」這個命題上，中華文化只會永遠停留在某種以力服人的野蠻狀態。真正對中華文化和民族有堅持的人，才會像劉曉波般提出《零八憲章》。視劉曉波為敵人的中共政權，其實才是將中華文化一直禁錮在封建社會水平的民族敵人。
「道之以德」和「以理服人」，其實是一個銅板的兩面。中華文化有沒有條件在現代文明中扮演重要角色？這個問題的答案是肯定的。可是建立在「中國人就是要管的」這個命題上，中華文化只會永遠停留在某種以力服人的野蠻狀態。真正對中華文化和民族有堅持的人，才會像劉曉波般提出《零八憲章》。視劉曉波為敵人的中共政權，其實才是將中華文化一直禁錮在封建社會水平的民族敵人。
