人民的眼睛是雪亮的，他們在聽政府的訓言之餘，還可以觀察其行為
若是統治者只懂得喊口號，說了就等於做了，人民也懂得聽了算，左耳入右耳出。
人民和孩子的行為都一樣，都是模仿的，仿效統治者，仿效父母。一個道德的社會，就是由道德的統治者開始。一個有教養的家庭，亦是由懂禮儀的家長開始。上樑不正下樑歪。
當人民察覺到周圍都呈現着 " 誰大誰惡誰正確”的規律，他們就會模仿，每個人都會欺負比自己更弱的那個人，而最無權的，就會找些毫無反抗能力的小動物去折磨。這個“法治”的制度，不是變成了一個弱肉強食的社會嗎？
大陸人橫蠻無理，厚顏無恥，令人嘆為觀止。回歸 “祖國” 後，香港人也逐漸大陸化了。所以成龍才有感而發：“中國人是要管的”。其實，要管的，要好好教育的，是大陸人的主子，大陸人自然就會循善如流了。
Tacitus: 'The more corrupt the state, the more numerous the laws.' “國家越腐敗，法規就越多，越煩瑣。”
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古羅馬的政治家和歷史學家, 塔西佗 (Tacitus) , 在他的名言中，強調了一個國家內部的腐敗程度，與其所實施的煩複法則之間，有着發人深省的相關性。
表面上，這句話似乎很簡單：腐敗的國家可能會制定大量法則，作為維持其控制人民的手段。然而，深入研究這個概念，讓我們探索出一個意想不到的哲學概念：過度依賴法律，意味著國家道德意識已受侵蝕。
透過檢視腐敗、法律和道德之間的關係，我們可以對這個問題有更細緻的理解，最終揭示在社會中法律監管和維護道德價值之間，需要取得一個平衡。
首先，讓我們先剖析塔西佗這句話的表面意義。它表明，隨著國家內部腐敗的增加，實施的法則數量也會增加。這可以理解為當權者試圖對社會的各方面進行立法和規範，意圖維持控制。
一個明顯的情況就是，當腐敗在社會上的富人和權貴中蔓延時，政府往往會採取更嚴厲的監管措施，並傾向於對公民生活的每一範，都進行微觀管理。從務實的角度來看，這種做法似乎合乎邏輯，因為要遏制不道德行為，並保護國家利益。
然而，至關重要的是要質疑法律過多是否真的會帶來道德健全的社會。在這裡，我們發現了一個意料不到的哲學概念：過度的法律化，與道德價值的受到削弱，之間的矛盾關係。
雖然法律是社會賴以建立的基礎，但法律不應成為道德行為的替代品。制定的法律越多，就越多的人喪失了道德觀念，只因對法律定下的罰則產生恐懼，所以守法，而不是心中意識到正與錯。
這種對合法性的過度依賴會阻礙個人獨立做出道德選擇，進而逐漸侵蝕社會的道德結構。 當焦點從個人責任和決策轉移至 依法守法 的行為時，道德敗壞就成為其潛在的後果。
我們並不是說完全不需要法律。 相反，我們想強調取得平衡的重要性，並要明白到，一個腐敗的國家，無論其法規數量怎樣龐大，都不一定會把社會轉化為更道德的。
健康的法律架構應該伴隨著對道德和個人責任的集體承諾 (＊包括政府在內)。
此外，眾多法則的廣泛存在，反而會導致混亂、沮喪，和執行時出現親疏有別的不公平情況。
當立法變得過於複雜和煩瑣時，可能會令一般人對自己應有的權利感到迷茫。在這種情況下，往往是有權勢，和人脈廣的人，發現了漏洞，或懂得利用制度而謀利。後果就弄至邊緣和弱勢群體對制度產生不信任。法律和公義的偏差越扯越遠了。
這種不平衡，進一步損害了政府的道德聲望，並使腐敗常規化，從而導致惡性循環，越來越多的法律，卻無法有效對抗社會的腐敗現象。
最終，塔西佗 Tacitus 的引言敦促我們反思：一個健全的法律體系，和一個道德正義的社會，之間必須維持微妙的平衡。
