光復上水站 VS 保衛釣魚台（黃洋達訪問“香港城邦論”的作者陳雲）
真假中國
保釣運動，在九七之前是有價值的。因為九七之前，保釣運動可以利用民族主義的號召力，來攻擊當時的殖民政府。保釣這個旗號給予當時的社會運動，一個道德上的支撐。
當年的保釣，是本土抗爭的開始，可以說是一個象徵式的本土抗爭，利用一個“假的中國意識”，去對抗一個現實的殖民政權。
什麼是 “假的中國意識” ﹖那是建設民主中國人士，心目中想象的中國，他們寄望他日一個民主文明的中國，將會誕生。他們的中國意識就是這份寄望中的假想中國。
然而九七主權移交後，繼續高舉民族主義的旗號，保釣運動所代表的，已不再是那一個“假的中國”，而是實際的中共政權，再加上香港現今的宗主國正正就是中共政權，這種做法，就等於變相承認了中共政權的統治地位。
利用這種 “假的中國” 意識，作內部鬥爭是沒有問題的。然而，一旦對外，又或者需要委託國家去進行某些行動之時，就出問題了。
例如“李旺陽事件”，你可以對現政權作出指控，但一旦要求人大翻案或調查等等，這等於承認了中共是現實的統治者。釣魚台事物也是如此，一旦要求政權行使領土權，等於承認了中共的統治地位。一旦走到這一步，推翻中共的道基礎就失去了。
過去的保釣行動，只是作為一批中國人對日的示威，但現在如果還上京要求中方協助他們去對日抗議，這就出問題了。
對於發生在大陸的反日運動又怎樣看﹖那是趁機作亂。共產黨將經濟衰退，貪腐叢生等的社會問題，利用這股反日情緒，將民怨舒解。但是這種方法也很危險，因為群眾情緒很難控制。同時這也是一種暴力鍛煉。
何謂暴力鍛煉﹖這其實算是一種維穩手段，讓民眾接觸過暴亂，反而沒那麼容易亂。香港則是欠缺暴力鍛煉的地方，群眾本常沒機會接觸，一旦爆發起來，就一發不可收拾。等於學過功夫的人，不會輕易打人，從來未打過架的人，一旦有了道德基礎去動手，就很容易實控。
所以香港其實是最容易動亂的，像現在經常胡亂控告示威者襲警之類的罪名，他日群眾若真的有了道德基礎去出手的話，他們一旦真的襲警起來，就不是一般推推撞撞的程度了。
但是中共現在這種做法是露底的，中共讓美方與日方，看出他以這種笨拙的手法，轉移視線以解決國內危機，顯示出中共並不是一個很好的政權守護者，秩序維持者。
中共寧願放棄外交，利用仇日情緒，來解決內部矛盾，這種做法會令日本與美國對中共有所提防，因為這種做法很容易失控。
美國之前一直對中共各種做法都予以容忍，是因為需要中共這個奴隸主（“奴隸工頭”可能更為貼切），讓中共替美國提供廉價勞工及進行購買美債等工作。但若然中共管不好奴隸，奴隸都失控了，而且失控的奴隸不是在攻擊中共，反而在攻擊日本和美國的話，美國就會考慮要去換一個奴隸主了。
本土運動出路
同一時間發生的“光復上水站”行動，也是本土民主運動的開端。對本土民主運動來說，，這次光復行動的重要性，在於這行動示範了如何取得成功。
一旦牽涉了族群衝突，有暴力發生的可能性在其中，政府就必須正視。香港警察不敢對付大陸人，但一旦香港人要自己站出來，與大陸人對抗，而且可能釀成暴力衝突，政府就不得不介入。
以ＹＯＵＴＵＢＥ影片所見，其實警方都是專挑一些孤立的，老弱的水貨客來圍攻，明擺著是人多欺人少，這也是【執法者】不願為之的原因之一，因為道德上過意不去，但行動要成功，就必須如此。
而光復上水最成功之處，就是挑起了正面的族群衝突，而且帶有暴力衝突的可能性。政府害怕這種衝突的發生，所以必須要介入。
這次行動的成功。代表往後的行動想要取得成功，就得要展現暴力的可能性。所以話，社會常常要具備勇武精神。
整個香港進入了狂燥狀態，整個中國看不到出路。過去的平穩秩序眼見已消失，抗爭已是唯一途徑 。 然而，傳統民主派已窮途末路，建設民主中華的想法已行不通，部份人唯有挺而走險，進行保釣博一博。
左翼其實是處於理論轉變期，他們現在仍然只是看到階級論，卻忽略了帝國論。
他們忽略了，當族群衝突出現，就算衝突雙方是香港的基層與大陸的基層也好，一旦衝突起上來，大陸的基層也會把中共這個“帝國”搬上身。例如他們會說，“香港是中國一部份”，“基本法讓我們有權來香港拿福利，天經地義”。
但左翼最終還要向現實低頭，因為實在無法解決現實面對的問題，他們最終還得站在本土出發，不過可能會用另外一套比較方便他們自圓其說的理論。
沒有光明，喪了靈魂的國土
