國學大師饒宗頤逝世，電視、報紙連日報道，好像大家都很明白大師的學問一樣。
饒大師與北京的季羨林教授南北呼應，有「南饒北季」之稱。南北兩位大師雖然同樣學問蓋世，都是「國寶」，但論際遇，卻也南轅北轍，因為饒宗頤1949年就來了香港。若非如此，他的日子可能過成另一種樣子。
這也是在海外看到「中國國寶」的感受。比如你在倫敦的大英博物館免費觀賞那些「被帝國主義侵略者從中國掠奪的中國國寶」，看到這些物件被珍之重之向全人類展示，而且保存得那麼完然無損，你只要稍有一些腦子，禁不住就會想起曾經在中國發生過的「文化大革命」，在「破四舊、立四新」運動中砸毀的中國文物，這時候，你看着眼前被保存得這麼完好的國寶，非但沒有恥辱之感，甚至還十分慶幸，原來國寶遇到了奪寶奇兵，不一定是壞事。
南饒北季，雖然一輩子都從事文化研究和教育工作，但季羨林1957年參加過「反右運動」，「文革」中又成了反革命關過牛棚，深遭迫害，幾十年的政治運動次次都招呼過他，這麼「精采」的經歷，香港的饒公卻未曾得遇。所以同為國寶，是人也好，是物也罷，都要講個彩數。饒公好彩。
南饒北季，雖然一輩子都從事文化研究和教育工作，但季羨林1957年參加過「反右運動」，「文革」中又成了反革命關過牛棚，深遭迫害，幾十年的政治運動次次都招呼過他，這麼「精采」的經歷，香港的饒公卻未曾得遇。所以同為國寶，是人也好，是物也罷，都要講個彩數。饒公好彩。
古德明 : 饒宗頤投資法 https://hk.lifestyle.appledaily.com/lifestyle/realtime/article/20180213/57823291
大學教授饒宗頤二月六日一命嗚呼，行政長官鄭月娥說：「過去十年，我在不同場合得見饒公，去年十月還邀他和他家人到官邸茶會，他高高興興，吃了些點心。」饒宗頤給她說得栩栩如生。《戰國策》卷十一載：齊宣王見士人顏斶，叫他上前說話：「斶前！」顏斶也說：「王前！」宣王不悅，不料顏斶說出一番道理：「夫斶前為慕勢，王前為趨士；與使斶為趨勢，不如使王為趨士。士貴，王者不貴。」宣王敬服，願執弟子禮，許顏斶以財富尊榮，顏斶卻堅拒說：「斶願得歸（歸居鄙野），晚食以當肉，安步以當車。」這是中國讀書人的氣節。
又《韓詩外傳》卷六載：齊桓公求見一位讀書人，「三往不得見」，左右勸他不要再去，桓公反而稱贊那位讀書人「不欲富貴，不輕身（自貶身分）於萬乘之君」。他五顧衡門，終於得見高士。這是我國崇德尊賢的君道。
鄭月娥不會讀過《韓詩外傳》、《戰國策》等，饒宗頤則即使讀過，也是讀而不知其義。他一生以趨勢附炎為規矩，大名高譽為鵠的，常常自誇：「我以讀書作投資。」這讀書態度正不正確，見仁見智；但這投資方法的確十分成功，給他生前贏得新香港政府大紫荊勳章，死後贏得習近平、李克強、張德江等中共頭目「悼念」。饒宗頤可以含笑九泉了。
